Институции Гая. Текст

“Институции” Гая — наиболее известный учебник римского частного права (от лат. institutio — наставление). Гай — римский юрист II в. н.э. Для римских юридических школ «Институции» Гая служили образцовым пособием при изучении права: систематичность, краткость, ясность и точность изложения, сопровождаемого в трудных местах многочисленными пояснениями в виде примеров из судебной практики, чистота латинского языка и обилие исторических сведений — вот отличительные качества этого учебника..

Книга I О ЛИЦАХ

1. Все народы, которые управляются законами и обычаями, пользуются частью своим собственным правом, частью общим пра-вом всех людей: итак, то право, которое каждый народ сам для себя установил, есть его собственное право и называется правом гражданским… А то право, которое между всеми людьми установил естественный разум, применяется и защищается одинаково у всех народов и называется правом общенародным (ins gentium)…
Таким образом, и римский народ пользуется отчасти своим собственным правом, отчасти правом, общим всем людям.
2. Гражданское право римского народа состоит из законов, решений плебеев, постановлений сената, указов императоров, эдиктов магистратов и из ответов правоведов.
3. Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил; плебейское решение есть то, что плебеи одобрили и постановили. Плебс отличается от народа тем, что словом “народ” обозначаются все граждане, включая сюда и патрициев; наименованием же плебса обозначаются прочие граждане, за исключением патрициев. Вот поэтому-то патриции некогда утверждали, что постановления плебеев для них не обязательны, так как они составлены без их соизволения и участия. Но впоследствии был издан закон Гортензия, которым было определено, что постановления плебейских собраний обязательны для всего народа.
4. Сенатское постановление есть то, что сенат повелевает и устанавливает; оно имеет силу закона, хотя это было спорно.
5. Указы императора есть то, что постановил император или декретом, или эдиктом, или рескриптом; и никогда не было сомнений в том, что указ императора имеет силу настоящего закона…
6. Эдикты суть постановления и предписания тех должностных лиц, которые имеют право их издавать. Право издавать эдикты предоставляется магистратам римского народа; самое важное значение… имеют эдикты двух преторов — городского и перегринского, юрисдикция которых в провинциях принадлежит их наместникам. То же самое относиться к эдиктам курульных эдилов, юрисдикцию которых в провинциях римского народа имеют квесторы.
7. Ответы правоведов — это мнения и суждения юристов, которым позволено было устанавливать и творить право. Если мнения этих лиц сходятся, то приобретает силу закона то, в чем они согласны. Если же мнения юристов не согласны между собою, то судье предоставляется право следовать тому мнению, которое он считает самым лучшим, — что прямо выражается в рескрипте блаженной памяти Адриана.
8. Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам (объектам), или к искам. Прежде всего рассмотрим значение лиц.
9. Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди — или свободные, или рабы.
10. Далее, из свободных людей одни — свободнорожденные, другие — вольноотпущенные.
11. Свободнорожденные суть те, которые родились свободными; вольноотпущенные — это те, которые отпущены на волю из законного рабства.
17. Лицо, удовлетворяющее следующим трем условиям: если оно старше тридцати лет, было собственностью господина по квиритскому праву и получило свободу вследствие законного отпущения на волю, то есть или посредством vindicta (юридического акта), или вследствие занесения в цензорский список, или в силу завещания — то такое лицо признается римским гражданином. В случае если одного из этих условий недостает, оно будет латином.
21в. По квиритскому праву, мы приобретаем раба в собственность не только на основании того, что мы покупаем его за наши деньги, но законное приобретение раба связано еще с рядом условий…; поэтому вещи, которые… принадлежат к разряду res mancipi, но все-таки не приобретены ни в силу манципации, ни посредством мнимой виндикации, ни на основании давности, считаются только бонитарной собственностью приобретателя.
36. Не всякий желающий может отпускать раба на волю.
37. Отпущение раба на волю во вред кредиторам или патрону не имеет законной силы…
38. Точно также… господин, которому менее двадцати лет, только тогда может отпускать на волю, когда отпущение совершается посредством суда…
40. …Достигший 14-летнего возраста, хотя и может составлять завещание, назначать себе в нем наследника и установлять отказы, но не может предоставлять рабу свободы, не достигши 20 лет.
42. Кроме того, закон Фуфия Каниния установил известные пределы при отпущении рабов на волю по завещательному распоряжению.
43. Итак, тому у кого более двух и не более десяти рабов, дозволяется отпускать на волю половину этого числа; тому, у кого более десяти и не более тридцати рабов, дозволяется отпускать на волю не более трети этого. Имеющий от тридцати до ста рабов может по усмотрению отпустить на волю четвертую часть рабов. Наконец, тому, кто располагает от ста до пятисот рабами, дозволяется освободить пятую часть рабов. Большее число не принимается в расчет, но закон предписывает, чтобы никто не имел права отпустить на волю более сотни, а если кто имеет всего только одного или двух рабов, то закон по отношению к нему ничего не определяет, и вследствие этого ему предоставляется возможность отпускать по усмотрению на волю.
44. Упомянутый закон не относится к тем, которые отпускают рабов не по завещательным распоряжениям. Посему те, которые отпускают рабов на волю посредством суда, или занесением в цензорский список, или в присутствии друзей, могут освобождать всех своих рабов, конечно, если освобождению не препятствует какая-нибудь другая причина.
48. Затем следует другое деление в праве лиц. Именно одни лица самовластны, другие подчинены чужому праву.
49. Из подвластных одни находятся под властью отца, другие — под властью мужа, третьи — в кабальной зависимости (mancipio) от другого.
51. Сперва разберем тех, которые находятся под властью другого.
52. Итак, под властью господ состоят рабы; эта власть над рабами есть институт общенародного права; ибо у всех народов мы можем заметить, что господа имеют над рабами право жизни и смерти и что все, что приобретается рабом, приобретается госпо-дину.
53. Но в настоящее время никому из подданных римского народа не дозволяется чрезмерно жестоко поступать со своими рабами без законной причины. По постановлению императора Антонина тот, кто без причины убьет своего раба, подвергается не меньшей ответственности, чем тот, кто убил чужого раба…
54. Так как римские граждане имеют двоякую собственность…, то мы будем считать раба только тогда под властью господина, когда он принадлежит ему по преторскому праву, хотя бы господин и не обладал по отношению к нему квиритским правом; ибо тот, кто только по квиритскому праву есть собственник раба, не считается полным его господином.
55. Равным образом под нашей властью состоят наши дети, рожденные в законном браке; право это есть особенность (исключи-тельное достояние) римских граждан, ибо нет почти других народов, которые имели бы над детьми такую власть, какую имеем мы.
56. Римские граждане тогда вступают в законный и действи-тельный брак и имеют над родившимися у них детьми власть, когда они женаты на римских гражданках или даже латинках и иностран-ках, с которыми существовало ius connubii 1; а так как connubium дает право детям наследовать состояние своего отца, то они не только делаются римскими гражданами, но состоят также во власти отца.
58. Что касается лиц рабского состояния, то с ними нельзя за-ключить настоящего брака.
59. …Браки не могут быть заключаемы между теми лицами, которые состоят в родственной связи, …например между отцом и дочерью, между сыном и матерью или дедом и внучкою; и если такие лица соединятся, то брак, ими заключенный, считается преступным и кровосмесительным. …Хотя бы они стали друг к другу в отношения восходящих и нисходящих через усыновление — они не могут сочетаться браком; даже по прекращении усыновления существует то же запрещение.
60. Нечто подобное, хотя и не в столь большой степени, наблюдается между теми лицами, кои соединены узами бокового родства.
61. В самом деле, брак между братом и сестрой безусловно запрещен, рождены ли они от одного и того же отца и одной и той же матери, или от одного из них.
62. Брат может жениться на дочери брата; это вошло в обычай с тех пор, как блаженной памяти Клавдий женился на Агриппине, дочери своего брата. Не позволяется, однако, жениться на дочери сестры: так постановляют указы императоров.
82. …От рабыни и свободного по общенародному праву происходит раб, и, наоборот, от свободной и раба рождается свободный ребенок.
89. По естественным требованиям и соображениям решено, что, если рабыня забеременеет от римского гражданина, а затем, от-пущенная на волю, родит, то ребенок рождается свободным, так как зачатые незаконно приобретают состояние с того времени, когда рождаются… Но законно зачатые приобретают состояние с момента зачатия.
93. Если чужеземец получит для себя и своих детей права римского гражданства, то сыновья будут под его властью только в том случае, если император подчинит их власти родителя, что он делает лишь тогда, когда после исследования дела такое подчинение окажется выгодным для сыновей.
97. Однако же не только родные дети… состоят во власти нашей, но и те, которых мы усыновляем.
98. Акт усыновления совершается двумя способами: или вла-стью народа, или властью высшего магистрата, например, претора.
99. Властью народа можно усыновлять тех, которые пользуются правовой независимостью; этот вид усыновления называется arrogatio, потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, желает ли он того, кого намерен усыновить, считать законным сыном, и того, кто усыновляется, спрашивают, желает ли он этому подвергнуться… Властью магистрата усыновляют тех, которые состоят под отеческой властью…
100. Первый вид усыновления, т.е. совершающийся властью народа, может происходить только в Риме, а второй совершается и в провинциях, в присутствии их наместников.
101. Равным образом, властью народа не усыновляются жен-щины… В присутствии же претора (в Риме), а в провинциях перед проконсулом… усыновляются также женщины.
104. Женщины ни в коем случае не могут усыновлять, ибо они и родных детей не имеют в своей власти.
107. Свойство усыновления, которое совершается властью народа таково, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власть усыновителя в качестве внуков.
108. Теперь поговорим о тех лицах, которые находятся под властью мужей; это право свойственно тоже только римским гражданам.
109. Под властью отца обыкновенно бывают и мужчины и женщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины.
110. Итак, некогда этот переход под власть мужа совершался тремя способами: давностью, жертвенным хлебом и куплею.
111. Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение целого года оставалась беспрерывно супругою; сделавшись вследствие как бы годового владения собственностью мужа, она вступала в его семью и занимала место дочери. Поэтому законом XII таблиц постановлено, что если какая-нибудь женщина не захочет таким образом вступить под власть мужа, то она должна ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи сряду и таким образом прерывать ежегодное давностное владение.
112. Конфареационным образом женщины вступают во власть мужа чрез некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой, и при этом употребляется пшеничный хлеб, — поэтому этот торжественный обряд брака называется confarreatio. Сверх того, для укрепления этого правоотношения совершается и делается весьма многое при сопровождении известных торжественных слов и в присутствии десяти свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется.
113. Что касается “купли”, то на основании ее женщины всту-пают во власть мужа путем манципации, т.е. на основании символи-ческой продажи; в присутствии не менее пяти свидетелей из совер-шеннолетних римских граждан, а также весовщика, покупает жену тот, под чью власть она переходит.
116. Остается сказать о том, какие лица могут находиться в кабале (mancipio) другого.
117. Итак, все свободные лица мужского или женского пола, находящиеся под властью родителя, могут быть манципированы от-цом тем же способом, которым можно манципировать рабов.
118. То же самое применяется к тем лицам, которые находятся во власти мужа.
119. Манципация состоит… в мнимой (воображаемой) прода-же. Эта форма приобретения права собственности (ius proprium) свойственна римским гражданам и совершается следующим образом. Пригласив не менее пяти совершеннолетних римских граждан в качестве свидетелей и сверх того еще одно лицо того же состояния, которое держало бы в руках медные весы и называющееся весовщиком, покупатель, еще держа медь, говорит так: “Утверждаю, что этот раб по праву квиритов принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною за этот металл и посредством этих медных весов”. Затем он ударяет этим металлом об весы и передает его как покупную сумму тому, от кого он приобретает вещь посредством манципации.
120. Этим способом манципируются рабы и лица свободные, а также животные, которые причисляются к res mancipi, как, например, быки, лошади, мулы, ослы; тем же самым способом обыкновенно манципируются земельные участки как сельские, так и городские…
121. Манципация поземельных участков отличается от ман-ципации прочих вещей только тем, что рабы и свободные, а равно животные, причисляющиеся к разряду res mancipi, могут быть манципированы, только будучи налицо, причем необходимо, чтобы тот, кто приобретает (покупатель), касался собственноручно того самого предмета, который ему передается; потому-то и акт этот называется mancipatio, так как вещь берется рукой; недвижимые же имения манципируются обыкновенно при их отсутствии.
122. Медь и весы употребляются потому, что некогда пользовались только медными деньгами, так что существовали ассы…, а не было в употреблении ни одной золотой или серебряной монеты, как можно узнать из закона XII таблиц; значение и стоимость этих монет заключались не в количестве, а в известном весе металла; так, например, ассы были весом в два фунта, почему монета эта и названа была dupondius, т. е. как бы в два фунта… Semisses и quadrantes заключали в себе тоже известный вес металла, пропорциональный доле фунта (асса). …В прежнее время те, которые давали кому-либо деньги, не считали их, а взвешивали…
124. Рассмотрим теперь, каким способом подвластные осво-бождаются от власти.
127. Те, которые состоят под властью отца, делаются само-властными по его смерти. Но это допускает различие: именно со смертью отца сыновья или дочери во всяком случае делаются само-властными, а по смерти деда внуки или внучки не всегда делаются самовластными, но лишь в том случае, если они по смерти деда не подпадают под власть своего отца.
129. …Если восходящий попал в плен к неприятелю, то, хотя он временно делается рабом, однако власть над детьми приостанавливается в силу ius postlimini, по которому возвратившиеся на родину из плена приобретают прежние права.
132. Кроме того, дети перестают быть во власти восходящих вследствие эманципации (освобождения из-под отцовской власти). Но сын — только после троекратной эманципации, прочие же нисходящие мужского или женского пола освобождаются из-под отцовской власти после неоднократной эманципации. Закон XII таблиц только по отношению к сыну упоминает о троекратной эманципации следующими словами: если отец продает сына в кабалу три раза, то да будет сын свободен. Сам акт освобождения совершается следующим образом: отец продает сына кому-либо как бы в кабалу, тот его освобождает из кабалы посредством виндикационной формы. После этого сын возвращается под власть отца. Отец его вторично манципирует или тому же лицу, или другому (но обыкновенно тому же), а этот мнимый покупатель опять его отпускает на свободу в виндикационной форме, вследст-вие чего сын снова возвращается под власть отца, и, наконец, отец в третий раз манципирует сына, или тому же лицу, или другому (но господствует такой обычай, что манципируют тому же), и после этой манципации сын перестает быть во власти отца…
133. Однако… имеющий в своей власти сына и от него внука вправе сына отпустить, а внука удержать в своей власти, или, наоборот, удержать в своей власти сына, а внука отпустить, или всех сделать самовластными.
137а. Точно так же через мнимую продажу в кабалу женщины выходят из-под власти мужа и, если они из этой манципации будут отпущены на волю, то делаются самовластными…
138. Так как те, которые манципированы, считаются как бы рабами, то они делаются самовластными после отпущения на волю посредством суда, ценза, завещания.
142. Перейдем теперь к третьему разделению лиц. Именно из тех лиц, которые не находятся ни в родительской, ни в супружеской власти, ни в кабальной, некоторые состоят или под опекой, или под попечительством.
144. Родителям (восходящим) позволено назначать по завещанию опекунов детям, которых они имеют в своей власти: мужского пола — несовершеннолетним, а женского — как несовершеннолетним, так и совершеннолетним. Ибо древние римляне желали, чтобы женщины, вследствие присущего им легкомыслия, находились под надзором, хотя бы они достигли полноты возраста.
148. Жене, которая состоит в супружеской власти, точно также и дочери и невестке, которая находится во власти сына, а равно и внучке, можно назначать опекуна.
150. Однако, по отношению к жене, которая находится под супружескою властью, принят (по обычаю) выбор опекуна, т.е. чтобы ей было предоставлено по своему усмотрению выбирать себе опекуна…
154. Называются же те, которые в завещании поименно назначаются опекунами — dativi, а те, которые берутся по выбору — optivi.
155. Кому по завещанию опекун не назначен, для тех по закону XII таблиц опекунами служат агнаты, которые называются законными.
156. Агнаты суть родственники, соединенные родством через лиц мужского пола, т.е. как бы когнаты со стороны отца… Но те, ко-торые соединены кровным родством через лиц женского пола, не суть агнаты, а находятся между собой в другой родственной связи, основывающейся на естественном праве.
158. Право агнатства уничтожается переменой или умалением правоспособности; право же когнатства таким образом не изменяется, ибо гражданский закон может уничтожить гражданские права, естественных же уничтожить не может.
159. Умаление правоспособности есть перемена прежнего со-стояния; оно случается тремя способами, именно: capitis deminutio бывает или наибольшая, или меньшая, которую некоторые называют среднею, или наименьшею.
160. Наибольшая бывает тогда, когда кто-либо теряет одно-временно и гражданские права и свободу. Это случается, например, с теми, которых продают в чужую страну за то, что они или не внесли своего имущества в цензорские списки, или уклонились от военной службы… Этому же виду лишения свободы подвергаются и свободнорожденные женщины, которые, согласно сенатскому постановлению Клавдия, делаются рабынями тех господ, против воли и запрета которых они вступили в сношения с их рабами.
161. Меньшая или средняя перемена правоспособности бывает тогда, когда теряется право гражданства, а сохраняется свобода. Это случается с теми, кого изгоняют из пределов отечества.
162. Наименьшее умаление правоспособности имеет место тогда, когда сохраняется и гражданство и свобода, но изменяется статус человека. Это случается с теми, которые усыновляются, а также с теми женщинами, которые вступают во власть мужа…
189. По праву почти всех государств малолетние находятся под опекою, так как сообразно с естественным правом, чтобы не до-стигший совершеннолетнего возраста был под покровительством другого лица. И нет почти ни одного государства, в котором не позволялось бы родителям (агнатически восходящим) назначать завещанием опекуна своим несовершеннолетним детям…
190. Но кажется, что назначение опеки над женщинами, до-стигшими совершеннолетия, не имеет справедливого основания, ибо, по общему мнению, женщины состоят под опекою лишь потому, что, по своему легкомыслию, подвергаются часто обману, а потому было бы справедливым, чтобы они оставались под надзором опекунов. Последний довод, однако, кажется скорее мнимый, нежели действительный; ибо женщины, достигшие совершеннолетия, сами занимаются своими делами, а в некоторых случаях опекун только для формы изъявляет свое согласие; часто опекун даже против своей воли принуждается претором давать согласие.

Книга II О ВЕЩАХ

1. В предыдущей книге мы говорили о личных правах; теперь рассмотрим вещи, которые состоят или в нашей собственности, или вне нашего частного обладания.
2. Итак, главное деление вещей состоит в том, что одни вещи — божественного права, другие -человеческого.
3. К категории вещей божественного права принадлежат вещи, посвященные божеству, и вещи со священным значением.
10. Те вещи, которые принадлежат к категории вещей человеческого права, составляют собственность или государства, или частных лиц.
11. То, что принадлежит государству или общинам, не составляет, по-видимому, ничьей частной собственности, так как государственные имущества принадлежат всему обществу граждан. Частные же имущества — это те, которые принадлежат отдельным лицам.
12. Кроме того, некоторые вещи суть телесные, физические; другие — бестелесные…
13. Физические вещи — это те, которые могут быть осязаемы, как то: земля, раб, платье, золото, серебро и бесчисленные другие вещи.
14. Бестелесные — это те, которые не могут быть осязаемы; к таковым принадлежат те, которые заключаются в праве, например, наследство, … обязательства, каким бы то ни было образом заключенные, и нисколько не важно то, что в наследстве заключаются физические вещи, … а также и то, что нам следует по какому-либо обязательству большею частью физический предмет, как, например, земля, раб, деньги; но самое право наследования, … обязательственное право считаются res incorporales, т.е. бестелесными вещами.
14а. Кроме того, существует деление вещей на два разряда: на res mancipi и res nec mancipi.
14в. К res mancipi относятся рабы, быки, лошади, ослы, мулы и земли, далее строения на италийской земле…
17. …Почти все то, что относится к разряду бестелесных ве-щей, причисляется к res nec mancipi, за исключением сельских сервитутов, которые, как известно, считаются res mancipi, хотя и принадлежат к числу вещей бестелесных.
18. Велика, однако, разница между вещами mancipi и nec mancipi.
19. А именно, res nec mancipi переходят в собственность другого лица вследствие простой передачи, если только вещи эти физические и вследствие этого допускают передачу.
20. Следовательно, если я передаю тебе платье, или золото, или серебро, на основании продажи, дарения или каким-нибудь другим образом, то вещь эта делается тотчас же твоею, без соблюдения каких-либо торжественных формальностей.
22. Res mancipi — это те, которые переходят к другому лицу посредством манципации; вот почему эти вещи и названы mancipi. Какое значение и какую силу имеет манципация, точно такую же силу имеет форма приобретения прав, называемая in jure cessio.
24. Сделка in jure cessio совершается следующим образом: перед (судящим) магистратом римского народа, например, перед претором или наместником провинции, тот, кому вещь переуступается, держа ее произносит: “Я утверждаю, что этот человек 2 мой по праву квиритов”. Затем, после того, как он заявил такую виндикацию, претор спрашивает отчуждающего, не имеет ли он какой-нибудь претензии (по отношению к спорному предмету)? Когда этот последний скажет, что нет, или молчит, тогда претор присуждает предмет виндицирующему (приобретающему)…
25. В большинстве случаев, однако, … мы прибегаем к ман-ципационной форме, для которой всегда легко найти между друзьями свидетелей; поэтому не нужно с целью совершать in jure cessio обращаться к претору или наместнику провинции, что соединено с известными трудностями.
26а. Поземельные участки, находящиеся в провинциях, не только не считаются собственностью владельцев, но там даже нет никакой свободной общины 3.
40. Следует заметить, что у иностранцев есть только один вид собственности, а именно — каждый будет или собственником, или таковым не считается; таким же правом пользовался когда-то и римский народ, каждый или был собственником по квиритскому праву, или таковым не считался. Но впоследствии принято такое деление собственности, что один мог быть собственником по квиритскому праву, а другой — простым обладателем (in bonis habere).
41. Если вещи, принадлежащей к res mancipi, я ни манципи-рую, ни уступаю тебе перед судящим претором и только передаю ее тебе, то ты будешь вещью просто обладать, а я буду ее квиритским собственником до тех пор, пока ты не приобретешь собственности на основании давностного владения, ибо, раз истек срок давности, вещь становится твоей полной собственностью, не только бонитарной (in bonis esse), но и по праву квиритов (ex iure Quiritium), как если бы она была передана другому лицу манципацией или in iure cessio.
42. По законам XII таблиц срок давности для вещей движимых — годовой; для недвижимых — двухгодичный.
43. Впрочем, мы можем приобрести за давностью вещи, переданные нам не их собственником, все равно будут ли это вещи, принадлежащие к числу mancipi или nec mancipi, если только мы получили таковые в доброй воле, полагая, что тот, кто передавал, имел право на отчуждение данной вещи.
44. Это, по-видимому, введено для того, чтобы правоотношения собственности не оставались слишком долгое время неопределенными, так как для собеседника, чтобы он успел своевременно защитить свое право, достаточен тот годичный или двухгодичный срок, который предоставлялся владельцу для приобретения собственности давностью.
45. Но иногда тот, кто владеет чужой вещью добросовестно, не может сослаться на право давности, например, если кто владеет ворованной или насильственно захваченной вещью, ибо по закону XII таблиц не подлежали давности украденные вещи, а по закону Юлия и Плавтия насильно отнятые.
48. Равным образом исключались из-под действия давности свободные люди, вещи священные и религиозные.
49. Когда выше сказано, что вещи ворованные и насильно захваченные… не подлежат давности, — это означает не то, что сам вор или тот, кто завладел при помощи насилия, не мог приобрести право собственности на основании давности (ибо таким лицам не предоставляется право давности по другой причине, именно тому, что они добросовестно владеют), но и никто другой, хотя бы он и приобрел вещь у вышеупомянутых лиц в доброй вере, не имеет выгод давностного владения.
50. Посему в движимом имуществе нелегко иметь добросо-вестному владельцу право давности, ибо кто чужую вещь продает или передает, тот совершает кражу.
51. …Владение чужим поземельным участком может кто-либо приобрести без насилия, когда имение или вследствие нерадения хозяина остается без владельца, или потому, что хозяин умер, не оставив наследника, или потому, что хозяин отсутствовал в течение долгого времени. Добросовестный владелец, получив во владение чужое имение, может приобрести и собственность путем давности, и хотя лицо, которое приобрело бесхозное владение, узнает, что имение чужое, все-таки это нисколько не мешает добросовестному владельцу пользоваться давностью, так как отвергнуто мнение юристов, допускающих возможность воровства (furtum) недвижимости.
62. Иногда случается, что собственник вещи не может отчуж-дать ее и, наоборот, несобственник имеет власть отчуждать вещь.
63. В самом деле, по Юлиеву закону запрещается мужу отчуждать приданое недвижимое имущество против воли жены, хотя это имущество составляет его собственность.
64. С другой стороны, агнат, как попечитель сумасшедшего, может, по закону XII таблиц, отчуждать имущество безумного. Точно так же, …залогоприниматель (creditor pignus) может отчуждать по договору залог, хотя заложенная вещь не его собственность.
65. Итак,… одни предметы мы получаем в собственность по естественному праву, например, предметы, отчуждаемые посредством простой передачи, другие — по гражданскому (цивильному) праву; манципация, переуступка перед магистратом, давность — все это способы приобретения, свойственные праву римских граждан.
66. И не только то, что делается нашей собственностью по-средством передачи, принадлежит нам по естественному праву, но также и то, что мы приобретаем путем завладения, если вещи были бесхозяйными, например, те, которые захватываются на земле (дикие звери), в море (рыбы) или в воздухе (птицы).
67. И если мы поймаем дикого зверя, или птицу, или рыбу, то пойманное нами животное до тех пор признается нашим, пока мы держим его в нашей власти. Когда же оно уйдет из-под нашего надзора и получит опять естественную свободу, то снова делается собственностью первого завладевшего, так как оно перестало нам принадлежать…
69. По естественному праву нам принадлежит также и то, что мы захватываем у врагов.
73. …Постройка, воздвигнутая кем-либо на нашей земле, хотя бы кто-либо построил ее для себя, становится по естественному праву нашей, так как построенное на поверхности принадлежит собственнику земли.
74. …Применяется то же самое к растению, которое кто-либо посадил на моей земле, если только растение пустило в нее корни.
75. То же самое случается и с хлебом, который кто-либо посеет на моей земле.
76. Но если мы виндицируем от него землю или постройку и не хотим его вознаградить за истраченное на постройку, рассаду и посев, то ему предоставляется против нас возражение злого умысла, если только он был добросовестным владельцем.
79. Правила естественного права можно также применить к другим отношениям. Так, если ты из моих виноградных ягод, маслин или колосьев приготовишь вино или масло, или вымолотишь хлеб, то спрашивается, будет ли это вино, или масло, или хлеб — моим или твоим? Точно так же, если ты сделаешь сосуды из моего золота или серебра, или из моих досок построишь корабль, шкаф или скамейку, равным образом, если ты из шерсти, мне принадлежащей, сделаешь платье, или из моего вина или меда приготовишь напиток, … то возникает вопрос, твое ли будет то, что ты из моего материала изготовил, или оно будет моим. Некоторые юристы полагают, что следует признать существенным вещество и материал, то есть, по их мнению, новый вид вещи принадлежит собственнику материала, из которого она сделана; такого мнения придерживались главным образом Сабин и Кассий. Другие же думают, что новая вещь должна принадлежать сделавшему; так смотрели на дело приверженцы противоположной школы. Но прежний хозяин материала имеет иск о краже против того, кто похитил, и вместе с тем против того же самого лица он может пользоваться личным иском, ибо, хотя истребленные предметы не могут быть потребованы обратно, однако они могут быть преследуемы посредством кондикции 4 и против воров, и против всех других владельцев.
80. Теперь нам надлежит знать, что ни женщина, ни малолет-ний не может отчуждать res mancipi без согласия опекуна; и что вещь, принадлежащую к разряду nec mancipi, женщина может отчуждать, а малолетний не может.
83. Но, с другой стороны, все вещи, как mancipi, так и nec mancipi, женщины и малолетние могут получать без соизволения опекуна, то есть им предоставляется возможность без содействия опекуна улучшать свое состояние.
86. Мы приобретаем не только сами, но также через тех, которых мы имеем в нашей отеческой и супружеской власти или в кабале; мы приобретаем равным образом посредством тех рабов, которыми мы владеем на основании узуфрукта, и через свободных людей и чужих рабов, которыми добросовестно обладаем.
87. Итак, все то, что приобретают наши подвластные дети, равным образом и то, что получают в собственность наши рабы по-средством манципации, передачи или на основании стипуляции или каким-либо другим способом, — все это достается нам, так как нахо-дящийся в нашей власти ничего своего иметь не может…
88. Мы должны, однако, знать, что если раб составляет соб-ственность одного по преторскому праву, а другого — по квиритскому, то по всем законным основаниям через этого раба приобретает только тот, кому он принадлежит по преторскому праву (кто обладает in bonis).
89. Через тех, кого мы имеем во власти, приобретаем мы не только собственность, но и владение; ибо какая бы ни была вещь, владение которой они приобрели, владельцами вещи признаемся мы, следовательно, через них течет и срок давности.
99. …Поговорим о наследствах. Свойство их двоякое: наследства переходят к нам или по завещанию, или по закону.
100. Сначала поговорим о тех, которые переходят к нам по завещанию.
101. Вначале были в употреблении два рода завещаний: завещание составляли или перед лицом всего народа в куриатных собраниях …, или перед выступлением в поход, то есть когда для войны брались за оружие и намеревались идти в сражение.
102. Позднее вошел в обычай третий род завещаний — посредством меди и весов. Если кто не составил завещания ни в куриатных собраниях, ни на поле сражения, то в случае, если ему неожиданно стала угрожать смерть, он передавал в манципационной форме другу (постороннему лицу) … свое имущество и просил его распределить это имущество согласно своей последней воле…
103. Но первые два рода завещаний с давних времен вышли из употребления; последний же вид завещания, который совершается посредством меди и весов, остался.
104. Вся процедура совершается таким образом: в присутствии приглашенных по этому поводу пяти свидетелей — совершеннолетних граждан и весовщика, как и в других манципационных сделках, составляющий завещание уступает посредством мнимой продажи свое имущество постороннему лицу, причем последний, то есть покупатель имущества произносит следующие слова: “Я утверждаю, что твоя семья и имущество твое, по квиритскому праву, находятся под моей опекой и моим надзором, и по праву квиритов… все это покупается мною за цену наличной меди”…; потом он прикасается медью к весам и отдает ее завещателю, как бы означая покупную цену. Тогда завещатель, держа в руке акт завещания, произносит следующее: “Все так, как написано в этом завещании на восковых дощечках, я даю, распоряжаюсь, свидетельствую, и вы, квириты, будьте свидетелями”. Этот акт называется nuncupatio, что значит публично заявлять в торжественных словах…
109. От обязанности соблюдать при составлении завещаний вышеуказанные формы освобождены императорскими указами воины по причине чрезвычайной их неопытности; поэтому их завещание считается действительным во всяком случае, хотя бы они и не призвали законного числа свидетелей и не продали наследственного имущества мнимым образом и не заявили бы торжественно о своей последней воле.
112. По сенатскому постановлению, изданному на основании распоряжения Адриана, позволено было женщинам… составлять завещание, но при участии опекуна, если они не моложе 12 лет; это значит, что женщины, не освобожденные из-под опеки, должны были составлять завещание при содействии опекуна.
113. По-видимому, женщины находились в лучших условиях, чем мужчины; ибо мужчина, моложе 14 лет, составлять завещание не может, даже при участии опекуна; женщина же может; она, достигнув двенадцатилетнего возраста, приобретает право составлять завещание.
115. Однако для полной действительности завещания недостаточно соблюдать то, что мы выше сказали относительно продажи наследственного имущества, о свидетелях и торжественных заявлениях последней воли.
116. Но прежде всего следует узнать, совершалось ли назначение наследника торжественным образом, ибо в противном случае, если оно сделано иначе, бесполезным будет факт продажи имущества завещателя манципационным образом…
117. Торжественное назначение наследника совершается так: “Пусть будет Тиций наследником”; принята и следующая формула назначения: “Я приказываю Тицию быть наследником”; не применя-лось такое назначение: “Я хочу, чтобы Тиций был наследником”; многими не одобрена такая форма: “Назначаю наследником”, а также: “Делаю наследником”.
118. Кроме того, мы должны помнить, что женщина, которая оставалась в зависимости от опекуна, не может составлять завещания без его согласия; в противном случае завещание ее, по цивильному праву, будет недействительно.
119. Претор, однако, может предоставить назначенным наследникам владение наследством согласно завещательному доку-менту, если он будет подписан семью свидетелями; и если нет наследника, к кому могло бы по закону перейти наследство, напри-мер, брата, рожденного от того же отца, или дяди по отцу, или сына от брата, — то назначенные наследники могут удержать за собой наследство.
120. …Рескриптом императора Антонина Благочестивого по-становлено, чтобы те, которые потребуют владения наследством по завещанию, неправильно составленному, могли защищать свои права, против лиц, виндицирующих наследство на основании зако-на…
123. …Тот, кто имеет в своей власти сына, должен озаботиться назначить его наследником или, назвав его по имени, лишить наследства. Иначе, если отец обойдет его молчанием, то завещание не будет иметь силы; по мнению наших учителей (сабинианцев), никто не может быть наследником по этому завещанию, даже если бы неупомянутый сын умирал раньше самого завещателя, потому что с самого начала этот акт не был завещанием. Приверженцы другой школы (прокульянцы) согласны в том, что, если сын жив ко времени смерти отца, то он, конечно, мешает назначенным наследникам и делается ближайшим наследником по закону; но если сын умирает раньше отца, то, как некоторые думают, можно в силу завещания принять наследство, так как сын уже не препятствует; поэтому, по их мнению, …завещание не становится недействительным с самого начала.
124. Если же завещатель обойдет молчанием прочих нисходящих, то завещание не теряет силы; лица, обойденные в завещании, допускаются к наследованию совместно с назначенными наследниками, — каждый в одной доле, если те прямые наследники (свои), если же посторонние, то получают половину; то есть если кто, например, назначит трех сыновей наследниками, а обойдет молчанием дочь, то она получает… четвертую часть наследства, … то, что получила бы в случае смерти отца без завещания, как наследница по закону. Но если завещатель призывает к наследованию посторонних и обойдет дочь, то она… приобретает половину наследства. То, что мы сказали о дочери, считаем сказанным и о внуке, и о всех нисходящих, все равно будут они мужского или женского пола.
125. …Хотя вышеупомянутые наследники, согласно сказанному, отнимают от назначенных наследников только половину, претор обещает им, однако, вопреки завещательным распоряжениям, владение наследством, вследствие чего посторонние наследники устраняются от всего наследства и делаются наследниками без наследства.
127. Но если отец лишает сына наследства, то должен сделать это поименно, в противном случае сын не лишается наследства. Поименное лишение наследства имеет место в случае, если кто лишает сына такими словами: “Сын мой Тиций да не будет моим наследником”…
128. Прочих же нисходящих обоего пола можно лишать наследства посредством общей формулы следующими словами: “Все прочие да будут лишены наследства”, каковые слова обыкновенно прибавляются тотчас после назначения наследства. Так предписывает цивильное право.
129. Претор же приказывает всех нисходящих мужского пола, то есть внуков и правнуков, лишать наследства поименно; нисходящих же женского пола, то есть дочерей, внучек, правнучек, можно лишать наследства или поименно, или посредством общей формулы.
135. Детей, освобожденных из-под отеческой власти, цивиль-ное право не обязывает ни назначать наследниками, ни лишать их наследства, так как они уже не свои наследники. Тем не менее, претор повелевает всех их лишать наследства, будь то лица мужского или женского пола, если они не назначаются наследниками; лиц мужского пола — поименно, женского же — или поименно или посредством общей оговорки. Поэтому, если они не будут назначены наследниками и не лишены наследства таким порядком, как мы выше сказали, то претор обещает им, вопреки завещанию, владение наследством.
156. Свои и необходимые наследники суть, например, сын, дочь, внук и внучка от сына, а затем и прочие нисходящие, если они оставались под властью умирающего. Но чтобы внук или внучка были своими наследниками, недостаточно того, чтобы они были под властью деда во время его смерти, но необходимо, чтобы отец их при жизни своего отца перестал быть своим наследником, или застигнутый смертью, или освободившись из-под власти по какой-либо другой причине; ибо тогда внук или внучка наследуют вместо отца.
157. Эти наследники называются своими потому, что они до-машние наследники и еще при жизни отца считаются до некоторой степени собственниками; отсюда следует, что если отец умрет, не оставив завещания, то прежде всего призываются к наследованию дети. Необходимыми называются они потому, что делаются наследниками во всех случаях, желают ли или не желают, как без завещания, так и по завещанию.
158. Но претор им позволяет отказаться от наследства…
161. Прочие наследники, которые не состоят под властью за-вещателя, называются наследниками посторонними. Таким образом, наши собственные дети, не состоящие в нашей власти, будучи назначены наследниками, считаются как бы посторонними наследниками. По этой причине и те, которые назначаются матерью в наследники, находятся в том же положении, потому что женщины не имеют отеческой власти над своими детьми.
185. Назначать наследниками позволено как свободных людей, так и рабов, как собственных, так и чужих.
186. Однако нашего раба следует сделать одновременно и свободным и наследником в следующих выражениях: “Раб мой Стих да будет свободным и да будет наследником”…
189. Чужой раб, назначенный наследником, если он останется в том же положении, должен… принять наследство по приказанию своего господина… Но если он будет отпущен на волю, то он может принять наследство по своему усмотрению.
191. Теперь рассмотрим отказы 5…
224. Прежде дозволялось истощать все отцовское имущество в виде отказов и отпущений рабов на волю, оставляя наследнику только пустое имя “наследник”. То же самое, по-видимому, дозволялось законом XII таблиц, постановившем, чтобы всякое распоряжение, которое кто сделает относительно своего имения, считалось законным: а именно, следующими словами: “Распоряжение всякого о своем имуществе да будет законом”. Вот почему назначенные наследники отказывались от принятия наследства…
225. Вследствие этого был издан закон Фурия, который запретил отказы и дарения на случай смерти на сумму свыше 1000 ассов одному лицу, сделав исключение в пользу ближайших родственников завещателя. Но и этот закон не достиг того, чего хотел (не оградил интересов наследников). Ибо тот, у кого было, например, 5000 ассов, мог распределить все свое имущество на многие отказы, завещая каждому из пяти человек по 1000 ассов.
226. Поэтому впоследствии был предложен закон Вокония, которым предписывалось, что никто не может получать под видом отказов или дарений на случай смерти более того, что оставляется самому наследнику. Казалось, что по этому закону наследники наверняка что-нибудь получат, однако этим создавалось почти такое же неудобство. А именно, распределяя наследство между большим числом легатариев, завещатель мог до того мало оставить наследнику, что последнему не стоило принимать на себя всей тяжести наследства ради столь незначительной выгоды.
227. Таким образом, в позднейшее время был издан закон Фальцидия, по которому позволяется отказывать не более как 3/4 целого имущества, то есть чтобы у наследника осталась четвертая часть наследства; этим правом мы теперь и пользуемся.
246. Теперь перейдем к фидеикомиссам 6.
249. В большинстве случаев употребляются… следующие формулы фидеикомиссов: “Требую, прошу, хочу, доверяю”; каждое из этих слов в отдельности имеет такую же силу, как если бы все были употребляемы сообща.
250. Итак, когда мы напишем: “Люций Тиций да будет наследником”, то можем прибавить: “Прошу тебя, Люций Тиций, и требую от тебя, чтобы ты, как только будешь в состоянии принять наследство, … возвратил бы его Каю Сею”. Мы можем также просить наследника о передаче части, и от нас зависит оставить фидеикомиссы под условием или безусловно, или с прибавлением известного срока.
254. Но так как впоследствии лица, назначенные наследника-ми, когда их просили передать или все наследство, или только часть его, отказывались принять наследство, которое не представляло никакой выгоды, и так как по этой причине прекращались доверенные поручения, то при консулах Пегазе и Пузионе сенат определил, чтобы лицо, которое обязано передать наследство как фидеикомисс, имело право удерживать четвертую часть, подобно тому, как позволяется Фальцидиевым законом удерживать часть отказов; такое же удержание дозволено также по отношению к отдельным вещам, оставляемым посредством фидеикомисса…

Книга III ОБ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАХ

1. Наследство умерших без завещания принадлежат по закону XII таблиц, во-первых, “своим” (ближайшим) наследникам.
2. “Своими” наследниками считаются те дети, которые состо-яли под властью наследодателя (до самой его смерти), как, например, сын или дочь, внук и внучка от сына, правнук и правнучка, рожденные от ближайшего нисходящего агната по мужской линии, и безразлично, естественные ли они дети или усыновленные. Но внук или внучка, правнук или правнучка только тогда включались в число “своих” наследников, когда предшествующее лицо перестает быть во власти (агнатской) восходящего, случится ли это вследствие смерти или по другой причине, как, например, вследствие освобождения из-под родитель-ской власти. Поэтому, если сын будет во власти отца во время смерти последнего, то внук от него не может быть “своим” наследником…
3. Точно так же жена, которая находится под мужней властью того, кто умирает, является “своей” наследницей, так как она занимает место дочери; равным образом и невестка, которая остается во власти сына (считается “своей” наследницей), так как она занимает место внучки…
4. “Своими” наследниками считаются также родившиеся по смерти отца, которые были бы под властью отца, если бы родились при его жизни.
8. Так как было принято, что внуки и внучки, равно правнучки наследуют вместо своего (агнатского) восходящего, то считали целесообразным… делить наследство не поголовно, а поколенно, так чтобы сын имел одну половину наследства, а два или более внуков от другого сына получали другую половину; …если имеются внуки от двух сыновей, с одной стороны, один или два, с другой — три или четыре, то одна половина наследства принадлежит одному или двум, а другая — троим или четверым.
9. Если (после умершего) не было “своих” наследников, то наследство, по тому же самому закону XII таблиц, принадлежит агнатам.
10. Агнатами называются те лица, которые соединены граж-данским родством; гражданским считается то родство, которое воз-никает через лиц мужского пола. Таким образом, братья, рожденные от одного и того же отца, суть агнаты по отношению друг к другу… Точно так же дядя по отцу будет агнатом по отношению к сыну брата, и в свою очередь последний будет агнатом по отношению к первому… Таким образом, мы могли бы насчитать много степеней агнатства.
11. Однако, закон XII таблиц дает наследство не всем агнатам одновременно, а только тем, которые находятся в ближайшей степени родства…
17. Если (после умершего) не оставалось ни “своих”, ни агна-тов, то тот же закон XII таблиц призывает к наследованию родичей (гентилов). …Но так как… все родовое (гентильное) право совершенно вышло из употребления, то мы считаем излишним толковать здесь об этом предмете слишком подробно.
18. В этих пределах заключаются по закону XII таблиц права наследства после лиц, умерших без завещания. Всякий может понять, какова была строгость и сжатость этого закона.
19. Так, например, эманципированные дети по этому закону не имеют никакого права на наследство агнатских восходящих, так как они перестают быть “своими” наследниками.
25. Но эта чрезмерная строгость права была впоследствии исправлена эдиктом претора.
26. Претор призывает всех детей, не имеющих по закону XII таблиц прав наследования, совершенно как если бы они были во власти восходящего еще во время его смерти, не делая разницы, будут ли они одни или совместно со “своими” наследниками, то есть теми, которые оставались во власти отца.
32. Лица, призываемые к наследованию претором, не делаются наследниками в силу закона… Но если претор предоставляет им (не право, а) владение наследственным имуществом, то они считаются как бы наследниками.
80. Однако, имущество не переходит к преторским наследни-кам (владельцам)… в полную собственность; но им предоставляется только обладание вещами; имущество делается их квиритскою соб-ственностью только по истечении давности…
88. Теперь перейдем к обязательствам, главное деление кото-рых распадается на два вида: каждое обязательство возникает или из договора, или из деликта.
89. Рассмотрим прежде те, которые происходят из договора; их четыре вида: именно они возникают вследствие передачи вещи, или торжественными словами, или письменным образом, или про-стым соглашением.
90. Обязательство заключается передачей вещи, например, когда дают в заем. Заем в тесном смысле возникает при тех вещах, которые определяются весом, счетом и мерою, как, например, наличные деньги, вино, масло, хлеб в зерне, медь, серебро, золото; эти вещи мы даем или счетом, или мерою, или весом для того, чтобы они сделались собственностью получающих и чтобы со временем были возвращены нам не те же самые вещи, но другие того же свойства и качества.
92. Обязательство словами заключается посредством вопроса и ответа, например: “Обязуешься торжественно дать? Обязуюсь. Обещаешь? Обещаю. Ручаешься? Ручаюсь. Сделаешь? Сделаю”.
93. Но что касается следующего вида словесного обязатель-ства: “Обязуешься ли торжественно дать? Обязуюсь”. (Dari spondes? Spondeo), — то он свойственен только римским гражданам. Прочие же виды принадлежат общенародному праву и употребляются между всеми людьми, как между римскими гражданами, так и иностранцами…
97. Если то, что мы стипулируем, не может быть дано, то стипуляция будет ничтожна, например, если кто при помощи стипуляции будет требовать для себя свободного, которого считал рабом, или покойника, которого считал живым…
97а. Точно так же, если кто будет стипулировать, чтоб ему дали вещь, которой в действительности не существует…, то стипуляция будет недействительна.
98. Если, кто стипулирует с прибавлением невозможного условия, например, “если он коснется пальцем неба”, то стипуляция недействительна.
102. Кроме того, стипуляция недействительна, если кто-либо не отвечает на предложенный вопрос, или когда кто будет стипулировать, чтобы ты дал 10 сестерциев, а ты обещаешь 5 сестерциев, или я стипулирую безусловно, а ты обещаешь под условием.
104. Также недействительна стипуляция, когда я стипулирую от подвластного мне, или когда он стипулирует от меня. …Раб и тот, кто в кабале, и дочь семейства, и жена, находящаяся во власти мужа, не могут обязываться не только по отношению к своему господину, но и по отношению к кому-либо другому.
106. Сумасшедший не может совершать никакого юридического акта, так как он не понимает, что делает.
107. Малолетний совершает законно всякую юридическую сделку, лишь бы только опекун принимал участие там, где утверждение опекуна необходимо…
108. То же самое правило применяется относительно женщин, состоящих под опекой.
128. Обязательство основывается на письменном документе, если, например, оно заносится в приходно-расходную книгу…
134. Кроме того, письменное обязательство возникает, по-видимому, вследствие долговых расписок… Этот вид обязательства свойственен иностранцам.
135. Обязательства возникают путем простого соглашения (между сторонами) при купле-продаже, найме, товариществе, поручении.
136. Говорят, что в этих случаях возникает обязательство в силу соглашения (consensus) сторон; поэтому нет никакой необходимости ни в словах, ни в письме, но достаточно, чтобы те, кто заключает обязательство, пришли к согласию. Вот почему такие сделки заключаются и между отсутствующими…
139. Купля и продажа заключается, как скоро сошлись в цене, хотя бы цена не была еще уплачена, и не был дан задаток, ибо то, что дается в виде задатка, есть только доказательство заключения контракта.
140. Цена должна быть определенная; в противном случае, если стороны определение покупной цены оставили на усмотрение третьего лица…, то, по мнению Лабеона, эта сделка недействительна; это мнение одобрил Кассий, но Офилий нашел, что здесь будет купля-продажа. Этого мнения придерживается Прокул.
141. Далее, цена должна состоять в денежной сумме; возник, однако, вопрос, … могут ли быть ценою другие вещи: раб, платье, земля? Наши учителя думают, что цена может состоять и в другой какой-либо вещи. …Как обыкновенно говорят, мена вещей образует куплю и продажу и есть древнейший вид купли-продажи; в доказа-тельство приводят греческого поэта Гомера, который… говорит:
…Мужи Ахейские меной вино покупали:
Те за звенящую медь, за седое железо меняли,
Те за воловые кожи, иль за волов круторогих,
Те за своих полоненных…
и прочее.
Основатели другой школы были противоположного мнения: они думали, что мена вещей — одно, купля-продажа — другое…
142. Договор найма и купля-продажа подчинены одним и тем же законным правилам; договор найма признается заключенным тогда, когда точно определена наемная плата.
148. Товарищество мы обыкновенно заключаем или с тем, чтобы вступить в общение всем своим имуществом, или ради совершения какой-нибудь сделки…
149. Возник, однако, важный вопрос, можно ли заключить договор товарищества таким образом, что один получит большую выгоду или понесет меньшие убытки. Квинт Муций полагал, что такое соглашение противно сущности товарищества, но Сервий Сульпиций, мнение которого одержало верх, думал, что такое товарищество может состояться; … Известно, что можно заключить договор товарищества и так, что один вносит деньги, другой их не вносит, а прибыль у товарищей общая, потому что часто труд одного равносилен деньгам (другого).
150. Известно и то, что если между товарищами не состоялось никакого точного соглашения насчет частей прибыли и убытка, то прибыль и убыток распределяются между ними поровну…
151. Товарищество продолжается до тех пор, пока существует взаимное соглашение членов; но если кто из товарищей выйдет из его состава, то товарищество прекращается.
152. Товарищество прекращается также вследствие смерти одного из членов, потому что тот, кто заключает договор товарищества, выбирает себе определенное лицо.
154. Товарищество прекращается также, если продается пуб-лично или частным образом имущество одного из членов.
154а. Товарищество, о котором мы говорим, то есть то, кото-рое заключается путем простого соглашения, принадлежит к общенародному праву, таким образом, оно применяется между всеми людьми по началам естественного разума.
155. Поручение имеет место, если мы доверяем совершение известных действий для нас самих или в интересах другого…
157. Известно, что нет обязательства, если кто дает поручение на такую вещь, которая противна добрым нравам, например, когда я поручу тебе обворовать Тиция или нанести обиду.
162. …Следует знать, что иск о поручении имеет место всякий раз, когда поручение есть безвозмездное; но коль скоро определяется вознаграждение, то образуется наем…
163. Изложив виды обязательств, проистекающих из договора, мы должны помнить, что мы приобретаем их не только сами, но также через лиц, состоящих в нашей господской, отцовской, супружеской власти…
168. Обязательство исполняется преимущественно платежом должного…
169. Равным образом прекращается обязательство через акцептиляцию: акцептиляция есть воображаемая уплата. И в самом деле, если ты желаешь простить мне то, что я тебе должен по вербальному обязательству, то можешь это достигнуть, если позволишь мне произнести следующие определенные слова: “Получил ли ты то, что я тебе обещал?”, а ты ответишь: “Получил”.
173. Есть еще другая форма символической уплаты посред-ством меди и весов, которая была принята в определенных случаях, если, например, следует что-либо на основании юридического акта, заключенного посредством меди и весов, или, если долг возник по судебному решению.
174. Присутствуют при этом обряде не менее пяти свидетелей и весовщик. …Тот, кто освобождается от долга, должен произнести следующие слова: “Так как меня присудили дать тебе столько-то ты-сяч, то я, ради этого, освобождаю себя от тебя посредством этого металла и медных весов, так как я тебе уплатил эти деньги, первые и последние, согласно обязательному закону (XII таблиц)”. Затем он прикасается ассом к весам и передает его в руки того, кем освобождается, как бы в уплату.
176. Кроме того, обязательство погашается обновлением, если я, например, стипулирую, чтобы то, что ты мне должен, было дано Тицием. Ибо со вступлением нового лица возникает новое обязательство, а первое, перенесенное в последующее, прекращает-ся…
182. Перейдем теперь к обязательствам, возникающим из деликтов, если, например, кто-либо совершил воровство, разграбил имущество, причинил убыток, нанес обиду; обязательства, возника-ющие во всех этих случаях, относятся к одному роду…
183. По мнению Сервия Сульпиция и Масурия Сабина, воровство бывает четырех видов: manifestum, nec manifestum, conceptum и oblatum. Лабион принимает два вида: явное (manifestum) и тайное (nec manifestum), но не соглашается признать воровством два последних вида, усматривая в них лишь виды исков о воровстве. Последнее, по-видимому, справедливо.
184. По мнению некоторых, явное (manifestum) воровство будет тогда, когда вор застигнут при совершении преступления; другие же … полагают, что явное воровство будет тогда, когда вор уличен на месте преступления, если, например, кража… винограда в винограднике открыта в то время, когда вор еще находится… в винограднике; если украдено в доме, например, подушка, то кража будет явная, если она открылась, пока вор в доме. Третьи называют явным — воровство всякой вещи до тех пор, пока она не перенесена в то место, куда вор решил ее перенести; наконец, есть такие, которые считают кражу явною до тех пор, пока вора видят с вещью в руках…
185. Из сказанного видно, что такое воровство тайное; ибо то, которое не есть явное, конечно, будет тайное.
186. Воровство называется conceptum, если похищенная вещь отыскивалась у кого-либо в присутствии свидетелей и была найдена; против него, хотя бы он не был вором, установлен особый иск, который называется acto concepti.
187. Воровство называется oblatum, когда похищенная вещь будет принесена к тебе кем-либо и найдена у тебя; если, например, вещь была дана тебе с тем намерением, чтобы ее нашли лучше у тебя, чем у того, кто тебе ее дал. Ибо ты, у которого вещь найдена, имеешь против того, кто ее принес, хотя бы он и не был вором, особый иск, который называется actio oblati.
188. Есть еще иск prohibiti furti против того, кто воспрепят-ствует разысканию воровства.
189. Наказание за явную кражу по законам XII таблиц было суровое. Свободный гражданин после телесного наказания присуж-дался в рабство лицу пострадавшему; …раб после телесного наказания присуждался к смертной казни. Но впоследствии такая жестокость наказания была отвергнута, и преторским эдиктом установлен был особый иск как против свободного лица, так и против раба со штрафом, вчетверо больше цены украденной вещи.
190. За тайное воровство взыскивался, по закону XII таблиц, двойной штраф, который сохранен претором.
191. Наказание за кражу conceptum и oblatum, по закону XII таблиц — штраф втрое больше против цены вещи; этот штраф также одобряется претором.
192. За furtum prohibitum введен эдиктом претора иск со штрафом вчетверо.
195. Воровство бывает не только тогда, когда кто-либо уносит чужую вещь, но вообще, когда кто присваивает себе чужую вещь вопреки воле ее хозяина.
196. Таким образом, если кто пользуется вещью, отданной ему на хранение, то он совершает воровство. Если кто получит вещь для определенного пользования и обратит ее на другое употребление, то он отвечает как вор…
197. Впрочем, те, которые обращают данные в ссуду вещи не на то пользование, на которое они их получили, совершают воровство только тогда, когда они знают, что делают это вопреки воле собственника, который не позволил бы это, если бы узнал; если же они уверены в позволении, то, по-видимому, нет преступления воровства; …потому что нет воровства: коль скоро нет умысла украсть.
200. В известных случаях совершают даже воровство своей вещи, если, например, должник похитит вещь, данную кредитору в залог; или, если я тайком отберу свою вещь от добросовестного ее владельца. Поэтому решено: тот, кто скрывает, что к нему возвратился раб, которым добросовестно владел другой, совершает воровство.
202. Иногда подвергается ответственности за воровство тот, кто сам воровства не совершал, как, например, тот, при помощи или по совету которого совершено воровство.
208. Наконец, следует знать, что возник вопрос, совершает ли малолетний воровство, унося чужую вещь. Большинство решило, что так как воровство образуется из желания украсть, то малолетний только тогда отвечает за это преступление, когда он в возрасте, близком к совершеннолетию, и вследствие этого сознает свое преступление.
209. Тот, кто грабит чужие вещи, отвечает по иску о краже; в самом деле, кто более захватывает чужую вещь против воли соб-ственника, если не тот, кто насильно отнимает ее? И поэтому пра-вильно сказано, что такой человек — бесчестный вор. Но претор ввел особый иск на случай такого преступления, который называется ис-ком имуществ, отнятых насилием, и влечет за собой в течение года четвертной штраф, по прошествии года — простой. Этим иском можно пользоваться, хотя бы кто отнял одну вещь, даже самой незначительной ценности.
210. Иск о вреде незаконно причиненном, установлен Аквилиевым законом, в первой главе которого постановлено, что, если кто незаконно убьет чужого раба или чужое четвероногое домашнее животное, тот обязывается уплатить хозяину высшую рыночную стоимость убитого за этот год.
211. Незаконно убивающим считается тот, по умыслу или по вине которого совершается убийство; и нет никакого другого закона 7, по которому можно было бы взыскать штраф за убыток, причиненный непротивозаконным образом; вследствие этого не подвергается наказанию тот, кто причинил вред как-нибудь случайно, без вины и умысла.
212. …Не только тело убитого оценивается в иске этого закона, но если, например, кто убьет раба и собственник понесет убыток, превышающий стоимость самого раба, то и это берется во внимание; например, убили моего раба, назначенного кем-либо наследником, прежде чем он по моему приказанию вступил торжественно во владение наследством. В этом случае берется во внимание не только стоимость его самого, но и потерянного наследства. Равным образом, если будет убит один из пары коней, или из труппы актеров, или музыкантов, то делается оценка не только убитого, но принимается в расчет и то, что потеряли в цене и прочие, оставшиеся в живых. То же правило применяется и в том случае, когда убьют одного мула из пары или одну лошадь из четверки.
213. Тот, чей раб убит, волен обвинить убийцу в уголовном преступлении, или отыскивать ущерб по этому (Аквилиеву) закону.
214. Прибавленные в этом законе слова: какая в том году будет наивысшая цена на данный предмет — выражают то, что если убьют, например, хромого или одноглазого раба, который в том году не имел еще таких телесных недостатков, то оценка делается не по тому, сколько он стоит, будучи хромым или одноглазым, а сколько стоил бы без недостатков. Благодаря этому иногда получают больше, чем получили убытку.
217. В третьей главе (Аквилиева закона) заключаются поста-новления, касающиеся всякого другого вреда. Итак, если кто ранит раба или четвероногое домашнее животное, или ранит или убьет та-кое животное, которое не считается домашним…, то иск устанавливается этою главою закона. Она наказывает также вред, противозаконно причиненный… во всех вещах неодушевленных. Если что-либо будет сожжено, или разрушено, или разломано, то иск установляется на основании этой главы… Подразумевается не только сожженное, разрушенное, сломанное, но также разорванное, разбитое, разлитое и каким бы то ни было образом погибшее и испорченное.
218. Однако по этой главе закона причинивший вред должен возместить убытки в размере высшей цены, какую вещь будет иметь не в течение того года, но в течение ближайших 30 дней…
220. Нарушение права (в смысле iniuria) совершается не только тогда, когда кто-либо кулаком или палками будет бит или даже высечен, но и тогда, когда кого-либо бесчестят, например, тем, что один объявляет о продаже имущества другого лица, как будто должника, зная, что тот ему ничего не должен, или тем, что напишут и обнародуют книгу или стихотворение с целью обесславить лицо, или тем, что ухаживают постоянно за матерью семейства или отроком, наконец, многими другими способами.
221. По-видимому, мы терпим обиду, не только нам самим нанесенную, но и нашим подвластным детям, нашим женам, хотя бы они и не находились в нашей супружеской власти; следовательно, если ты нанесешь обиду моей дочери, выданной замуж за Тиция, то иск об обиде может быть внесен против тебя не только от имени этой дочери, но также от моего имени, как и от имени Тиция.
222. Собственно говоря, лично рабу не наносится никакой обиды, но через него считается оскорбленным его господин, …но только в том случае, когда действия столь важны и жестоки, что явно относятся к оскорблению чести господина; если кто, например, высечет чужого раба, то на этот случай предлагается исковая формула, но если кто обругает раба или ударит кулаком, то не составляется исковая формула…
223. По закону XII таблиц наказания за нанесение обиды были следующие: …определялось возмездие по jius talionis, т.е. по принципу: око за око, зуб за зуб; за сломанную или раздавленную кость наказание было 300 ассов, если кость сломана у свободного человека, а если у раба — то 150; за другие обиды взыскивалось по 25 ассов. Эти денежные наказания казались в те времена достаточными ввиду большой бедности жителей.
224. Но теперь мы пользуемся другим правом: претор позволяет нам самим оценивать обиду, и судья присуждает нам такую сумму, на какую мы оценили обиду, или меньше, согласно своему усмотрению. Но так как жестокую обиду обыкновенно оценивает претор, … то мы на такую сумму и предлагаем исковую формулу, и хотя судья может присудить меньшую сумму, однако, в большинстве случаев, он не решается уменьшить ее вследствие авторитета претора.
225. Обида считается тяжкой или по действию, если кто, например, кем-либо ранен, высечен или побит палками; или по месту, если например, обида нанесена в театре или на площади; или по личности, если, например, претерпит обиду магистрат или когда обида будет нанесена сенатору простым человеком (низкого происхождения).

Книга IV ОБ ИСКАХ

1. Нам остается поговорить об исках. Если зададимся вопро-сом, скольких родов бывают иски, то правильнее всего принять два рода исков: вещные и личные.
2. Личным будет тот иск, который мы заявляем против того, кто ответственен или по договору, или по деликту; то есть личный иск бывает тогда, когда мы формулируем исковое заявление таким образом, что ответчик должен или передать, или сделать, или предоставить что-либо.
3. Вещный иск имеет место тогда, когда мы заявляем и утвер-ждаем, что физическая вещь — наша, или поднимаем спор о том, что мы имеем какое-либо право…
5. Вещные иски называют еще виндикациями, а личные иски, в которых мы выражаем требование дать что-либо в собственность или сделать что-нибудь, называются кондикциями.
10. …Одни иски таковы, что предъявляются по точной исковой формуле, а другие имеют силу и значение сами по себе. Для того, чтобы это стало ясно, необходимо прежде поговорить о законных исковых формулах.
11. Иски, которые были в употреблении у древних, назывались leges actiones, потому ли, что были установлены законами, так как в то время не были еще в употреблении преторские эдикты, которые ввели новые иски, или потому, что в исковых формулах воспроизводились слова и выражения закона, которые считались неизменными подобно самим законам. Вот почему, если кто-либо отыскивал вознаграждение за поврежденные виноградные лозы, называя их лозами, то отвечали, что он проиграл иск, так как должен был назвать лозы деревьями на том основании, что закон XII таблиц, согласно которому давался иск по поводу срезанных лоз, говорит о деревьях…
16. При вещных исках движимости и одушевленные предметы, которые можно было доставить в суд перед претором, виндицировались следующим образом. Тот, кто виндицировал, держал прут; затем хватал вещь, например раба, и произносил следующее: “Я утверждаю, что этот раб, по указанному основанию, мой по квиритскому праву, и поэтому я налагаю на него мой прут”, при этом он налагал на раба прут. Ответчик произносил те же слова и делал то же самое. После того как оба виндицировали, претор провозглашал: “Отпустите этого раба”. Стороны повиновались. Виндицировавший истец спрашивал ответчика, а тот в свою очередь, спрашивал истца: “Прошу тебя сказать, на каком основании ты виндицировал?”; тот отвечал: “Я доказал мое право, наложив прут”; тогда тот, кто первый виндицировал, произносил: “На случай, если ты незаконно виндицировал, я призываю тебя представить сакраментальную сумму в пятьсот ассов” 8. Про-тивник также говорил: “Равным образом и я тебя”. …Если спор шел о вещи, стоимость которой была меньше тысячи ассов, то назначали залог в пятьдесят ассов. Затем следовало то же самое, что происходило при личном иске 9. После этого претор … присуждал владение вещью на время спора из-за собственности кому-либо из тяжущихся, которому и приказывал гарантировать противнику …целость вещи и доходы с нее. …Палочку или прут употребляли вместо копья, как символ законной собственности, так как полагали, что самая бесспорная собственность та, которую захватили у врага. Вот почему (при разбирательстве дел) в центуриальной коллегии (in centumuiralibus iudiciis) выставлялось копье.
17. Если вещь была такова, что без неудобств нельзя было доставить ее в суд, например, …стадо какого-либо скота, то брали часть спорного предмета… Таким образом, из стада в суд приводили одну овцу или козу, или даже брали шерсть животного, которую приносили в суд. От корабля… отламывали какую-либо часть. Равным образом, если спор шел относительно земли, здания или наследства, то брали часть и приносили в суд, и над этой частью происходила виндикация, как если бы налицо был весь спорный предмет: из земли, например, брали кусок, из дома — черепицу, а если спор шел о наследстве, то, равным образом, брали из него вещь или какую-либо часть его…
30. Все эти формы судопроизводства мало-помалу вышли из употребления, так как вследствие излишней мелочности тогдашних юристов, которые считались творцами права, дело было доведено до того, что малейшее уклонение от предписанных форм и обрядов влекло за собой проигрыш дела; поэтому законом Эбуция и двумя законами Юлия отменены были эти торжественные иски и введено судопроизводство посредством формул.
34. …В некоторых формулах содержатся фикции…; например, когда тот, кто на основании эдикта потребовал владения наследством, действовал как наследник; так как этот последний вступает на место покойника по преторскому, а не по цивильному праву, то он не имеет прямых исков и не вправе утверждать, что ему принадлежит то, что принадлежало покойному; равным образом он не может утверждать, что ему должны то, что следовало покойному. …Его притязания формулируются следующим образом: “Такой-то назначается судьею. Если бы в том случае, когда Авл Агерий, т.е. истец, был бы наследником Луция Тиция, такая-то земля, о которой теперь ведется дело, должна была бы принадлежать ему по праву Квиритов, то ты, судья, присуди эту землю Авлу Агерию”.
36. Точно так же предполагается истекшею в том иске, кото-рый называется Публициевым. Он предоставляется тому, кто, не успев еще приобрести на основании давности вещи, переданной ему… путем traditio, отыскивает ее судебным порядком, лишившись владения ею; так как он не может требовать ее как принадлежащую ему по квиритскому праву, то предполагается, что он приобрел ее в собственность на основании давности и таким образом как будто бы сделался собственником по квиритскому праву; его исковое требование формулируется следующим образом: “…Если раб, которого Авл Агерий купил и который ему передан, должен был бы принадлежать Авлу Агерию по праву Квиритов, коль скоро он провладел бы им в течение года, то ты, судья, осуди Н.Н. (ответчика); если же сказанного не окажется, то оправдай его”.
37. Равным образом предполагается римское гражданство у иностранца, если от имени его предъявлялся иск или когда против него начинают тяжбу, …когда, например, иностранец предъявляет, или против него предъявляется иск о краже или о содействии или советах при совершении воровства. …Точно так же, если иностранец предъявляет иск по Аквилиеву закону о вреде, нанесенном чужому имуществу, или, если против него начинают иск, то судебное решение должно быть произнесено в предположении, что он римский гражданин.
39. Главные части исковых формул следующие: краткое изложение фактов, вызвавших процесс (demonstratio); изложение требований истца (intentio); уполномочение судьи на присуждение сторонам какой-либо вещи в собственность (adjudicatio); уполномочение судьи на осуждение или оправдание ответчика (condemnatio).
40. Демонстрация есть та часть исковой формулы, которая вставляется для того, чтобы указать вещь, о которой идет спор, например, следующая часть формулы: “…так как Авл Агерий продал Нумерию Негидию раба”…
41. Интенция есть та часть формулы, которая выражает притязание истца, например, следующая часть формулы: “если окажется, что Нумерий Негидий должен дать Авлу Агерию десять тысяч сестерций”…
42. Адъюдикация есть та часть судебной формулы, в которой судье предоставляется присудить вещь какой-либо из сторон, например, если между сонаследниками идет спор о дележе наследства, …или между соседями об установлении границ. Эта часть гласит: “Сколько следует присудить, столько ты, судья, присуди тому, кому должно”.
43. Кондемнация есть та часть формулы, на основании которой судья уполномочивается осудить или оправдать ответчика, например, следующая часть формулы: “Судья, присуди Нумерия Негидия уплатить Авлу Агерию десять тысяч сестерций. Если же долга за Нумерием Негидием не окажется, то оправдай”. Или следующая: … “Судья, присуди Нумерия Негидия уплатить Авлу Агерию” и проч., так что слова “десять тысяч” не прибавляются.
44. Однако не все эти части находятся одновременно во всех формулах; иногда встречается только одна какая-нибудь часть, а других нет; по крайней мере иногда находится только одна интенция, как в преюдициальных исках, в которых, например, разбирается вопрос, свободен ли данный раб, как велико приданое и многие другие; демонстрация, адъюдикация и кондемнация одни никогда не встречаются, так как демонстрация без интенции или без кондемнации не имеет никакого значения. Равным образом кондемнация или адъюдикация не имеет никакой силы без интенции, и потому они одни никогда не употребляются.
75. На случай преступления, совершенного сыновьями и рабами, если они, например, совершили кражу или нанесли обиду, установлены ноксальные 10 иски, по которым отцу или господину предоставляется или принять на себя последствия совершенного преступления в виде вознаграждения, или же выдать виновного головой…
78. Но если сын совершил преступление против отца или раб против господина, то не возникает никакого иска, так как между мною и тем, кто находится в моей власти, не может возникнуть никакого обязательства…
79. Когда сын семейства отдается в кабалу за ущерб, причи-ненный проступком, то основатели противоположной школы полагают, что требуется троекратная манципация, так как законом XII таблиц постановлено, что сын освобождается из-под отеческой власти только после троекратной манципации. Сабин же и Кассий и прочие представители нашей школы думали, что достаточно одной манципации, и … троекратная манципация оносится по закону XII таблиц к случаям добровольной манципации.
82. Теперь мы должны сказать, что предъявлять иски мы мо-жем или от своего собственного имени, или от чужого, в качестве, например, представителя в процессе, уполномоченного, опекуна, попечителя; между тем как во времена господства старого судопроизводства предъявление исков от имени третьего лица не дозволялось, за исключением некоторых случаев.
103. Все суды основываются или на предписании цивильного права, или на преторской власти.
104. Цивильные (законные) суды суть те, которые происходят в самом городе Риме или пространстве тысячи шагов от Рима между римскими гражданами и при содействии одного судьи. Эти суды, по закону Юлия, определяющему общие положения юрисдикции, погашаются, если не были окончены в течение года и шести месяцев. Это и есть то, что обыкновенно говорят: “По Юлиеву закону спор прекращается по истечении года и шести месяцев”.
105. На преторской власти основываются суды, состоящие из рекуператоров 11, и те, которые совершаются при содействии одного судьи, когда судья или одна из тяжущихся сторон принадлежат к перегринам. В таком же положении находятся все те суды, которые происходят в городской черте Рима как между римскими гражданами, так и между перегринами. Эти суды основываются на преторской власти, поэтому они имеют силу до тех пор, пока сохраняет власть тот, кто назначил эти суды.
110. Здесь следует сказать, что претор все иски, проистекаю-щие из закона или сенатского постановления, обыкновенно составляет навсегда, а иски, зависящие от его собственной юрисдикции, даются обыкновенно на годичный срок.
111. Иногда же претор издает иски навсегда, как бы в подра-жание цивильному праву; сюда относятся те иски, которые претор дает владельцам наследственного имущества и прочим лицам, заступающим место наследника.
115. Вслед за этим мы рассмотрим вопрос о возражениях (эксцепциях).
116. Возражения были установлены ради защиты ответчиков, ибо часто случается, что кто-либо ответственен по цивильному праву, однако, несправедливо было бы осуждать его; например, если ты обязался стипуляционным образом отдать деньги, будто бы отсчитанные (мною) взаймы, а я бы не отсчитал; не подлежит сомнению, что я могу от тебя потребовать эти деньги, ты должен их дать, так как ты обязан в силу стипуляции, но так как было бы несправедливо осудить тебя под этим предлогом, то ты должен защищаться возражением злого умысла.
117. Возражения имеют место также в тех исках, которые не направляются на лицо (не являются личными). Если ты, например, страхом или злым умыслом склонил меня дать тебе манципационным образом какую-либо вещь в собственность, и будешь ее от меня требовать, то мне дается возражение, посредством которого ты устраняешься, если я докажу, что ты заставил меня согласиться под влиянием угроз или обмана.
118. Одни возражения были помещены претором в его эдикте, другие он составляет, расследовав дело. …Его возражения берут свое основание из законов или из других частей права, заменяющих закон, или созданы юрисдикцией претора.
120 Возражения (эксцепции) бывают или прекратительными (постоянными) или отлагательными (временными).
121. Прекратительные — это те, которые имеют силу навсегда и не могут быть избегнуты, когда, например, заключена сделка под влиянием психического принуждения или посредством обмана…
122. Временные — это те возражения, которые имеют силу на определенный срок, например, до срока того соглашения, которое заключено, например, чтобы в течение пяти лет не требовать исполнения известного обязательства, ибо по истечении этого срока возражение теряет силу.
123. Кому противопоставляется отлагательное возражение, тот должен … отложить иск; в противном случае, если он предъявит иск, несмотря на возражение, то проигрывает тяжбу.
130. Теперь поговорим о дополнительной части формулы, именуемой praescriptio…
132. …Прескрипциями они названы потому, что помещаются в начале формулы перед интенцией.
138. Остается рассмотреть интердикты.
139. В известных случаях претор или проконсул употребляют свою власть для прекращения споров. Это бывает преимущественно тогда, когда спор идет между сторонами о владении и как бы владении; претор приказывает или запрещает что-либо. Торжественные формулы приказания, которыми он пользуется в этом случае, называются интердиктами или декретами, или интердиктами в тесном смысле слова.
140. Декретами они называются тогда, когда претор приказывает кому-либо сделать что-либо, например, выдать захваченную вещь; интердиктами — тогда, когда приказывает воздержаться от каких-либо действий, например, когда запрещает применять насилие…
141. Однако, когда претор приказал что-либо сделать или запретил, то этим дело еще не окончено; стороны отправлялись к судье или к рекуператорам и здесь, после представления формулы, проверяли, сделано ли или не сделано по эдикту претора то, что он приказал сделать…
142. Главное деление интердиктов то, что они бывают или запретительные, или восстановительные, или предъявительные.
143. Следующее деление интердиктов основано на том, что некоторые из них установлены или ради получения владения, или ради удержания, или же восстановления.
144. …Интердикт для получения владения называется так по-тому, что он полезен только тому, кто впервые добивается получить владение вещью. Следовательно, кто, получив владение, потерял оное, тому этот интердикт перестает быть полезным.
148. Для удержания владения дается обыкновенно интердикт тогда, когда обе стороны спорят о собственности на какую-либо вещь, и когда предварительно разбирается вопрос, кто из тяжущихся должен владеть вещью и кто должен доказывать свои права собственности. На этот случай установлены интердикты uti possidetis и utribi.
149 Интердикт uti possidetis охранял владение недвижимостями (землею или зданиями); интердикт utribi — владение движимыми вещами.
150. Когда дается интердикт по поводу земли или зданий, то по приказу претора одерживает верх тот, кто владел во время интердикта, если только он ни силой, ни тайно, ни прекарным образом не получал владения от противника; и, напротив, при интердикте о движимой вещи одерживает верх тот, кто владел ею в течение большей половины последнего года, причем ни насильственно, ни тайно, ни прекарным образом.
153. Мы владеем, по-видимому, не только если сами владеем, но также, если кто владеет от нашего имени, хотя бы он не был нам подвластен, каковы арендатор и наниматель городской недвижимо-сти; равным образом мы, по-видимому, владеем через тех, кому мы отдали вещь на хранение или кому ссудили вещь безвозмездно, или предоставили бесплатное пожизненное пользование жилищем, узуфрукт или только пользование; это и называется, как обычно говорят, — возможностью удерживать владение через всякого владеющего от нашего имени…
154. Для восстановления нарушенного владения обыкновенно дается интердикт; если кто насильственно утратил владение, ему предоставляется интердикт, начальные слова которого: “Откуда ты насильственно изгнан…”. Этим интердиктом изгнавший принуждается возвратить владение вытесненному из своего участка, если только последний не владел недвижимым имуществом изгнавшего ни насильственно, ни тайно, ни прекарным образом; однако, того, кто владел моим имуществом насильственно, тайно или прекарным образом, я безнаказанно могу лишать владения.
155. Бывает, однако, что, изгнав того, кто владеет моим иму-ществом насильственно, или тайно, или прекарным образом, я обязан возвратить владение; например, когда я изгнал его насильно оружием. Вследствие жестокости проступка, я …должен возвратить ему владение. Под именем оружия мы понимаем не только щиты, мечи, шлемы, но и палки и камни.
156. Третье деление интердиктов — то, что они или простые, или двойные.
157. Простые будут те, в которых одна из сторон истец, другая — ответчик; таковы все восстановительные или предъявительные интердикты. …Истец — тот, кто требует выдачи или восстановления; ответчик — тот, от которого требуется выдача или восстановление.

158. Из запретительных интердиктов одни — двойные, другие — простые.
159. Простые, когда претор запрещает ответчику что-либо делать…; истцом является тот, кто требует, чтобы ни делали что-либо, ответчиком — тот, кто предпринимает такое действие.
160. Двойными будут, например, интердикты uti possidetis и utribi. Они называются двойными потому, что относительно владения положение обоих тяжущихся в этих интердиктах представляется одинаково; … оба выступают в роли истца и ответчика, так что и претор относительно обоих употребляет одни и те же выражения. Основная редакция этих интердиктов следующая: “Я запрещаю насилие, (и требую) чтобы вы владели так же, как вы теперь владеете”. Формула другого интердикта такая: “Запрещаю всякое насилие и требую, чтобы этот раб, о котором идет спор, остался у того, у кого он пробыл большую часть этого года”.
183. В заключение, следует знать, что тот, кто предъявляет иск, должен призвать ответчика в суд, а если тот не повиновался такому призыву, то истец вправе в силу эдикта претора подвергнуть ответчика наказанию. Однако, некоторых лиц, без особого разрешения претора, нельзя призвать к суду, например, родителей, патронов, патронок, детей и родителей патрона и патронки; поступивший вопреки этому подвергается наказанию.
(Гай. Институции. Варшава. 1892)